رشأ أخجل البدور إذا ما * شوّشت خاطر الفؤاد الجنوب ما رأينا من قبل وجهك أن قد * حمل البدر في الزّمان قضيب قاتلي في الهوى اللّحاظ وهذا * شاهد الخدّ من دمى مخضوب قد رماني بأسهم الجور عمدا * وسوى القلب سهمه لا يصيب ليت أنّا لم يخلق الحبّ فينا * ليت أو لم يكن فؤاد طروب « 1 » يا أخا الوجد هل رأيت قتيلا * وهو ظلما بنفسه مطلوب « 2 » * * * هذا من قول المتنبّىّ « 3 » : وأنا الذي اجتلب المنيّة طرفه * فمن المطالب والقتيل القاتل وهو أخذه من قول دعبل « 4 » : يا ليت شعري كيف يومكما * يا صاحبىّ إذا دمى سفكا « 5 » لا تأخذا بظلامتى أحدا * قلبي وطرفي في دمى اشتركا وقد أخذه أبو الحسن الكسروىّ « 6 » فحسّنه ، حيث قال من أبيات : أنا القتيل وطرفي قاتلي ودمى * ما بين قلبي ومن علقّته هدر « 7 » * * * يا لقلب أطعته وعصاني * فهو إلّا إلى الهوى لا يجيب « 8 »

--> ( 1 ) في ج ، وخلاصة الأثر : « لم يخلق الحسن فينا » ، والمثبت في : ا ، ب . ( 2 ) في ب ، ج : « يا أخي الوجد » ، والمثبت في : ا ، وخلاصة الأثر . ( 3 ) هذا البيت مما ليس في ديوان أبى الطيب . ( 4 ) ديوان دعبل 118 . ( 5 ) في الديوان : « كيف نومكما » ورواية النفحة توافق ما في معجم الأدباء . انظر هوامش الديوان . وفي ب : « وكيف يومكما » والمثبت في : ا ، ج ( 6 ) ذكر ياقوت في معجم البلدان 3 / 820 شاعرا آخر اسمه أبو الحسن السكروى ، فلعله هو . ( 7 ) في ا : « وطرف قاتل » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 8 ) في ب : « قد أطعته نعصانى » ، والمثبت في : ا ، ج ، وخلاصة الأثر .